«Наступила пора, когда религиозные женщины должны отстаивать свои права. Женщина в платке — тоже гражданка страны, и она должна отстаивать свои права с позиции гражданина», — сказала в интервью cabar.asia руководитель ПООЖ «Мутакалим» Жамал Фронтбек кызы.
По словам активистки, проблемы религиозных женщин от остальных гражданок страны не отличаются – социальные, семейные и экономические трудности. Но одна специфическая для этих женщин проблема связана с тем, что, когда они углубляются в религию, они ошибочно полагают, что нужно закрыться от остального общества и держаться только внутри своей общины – жамаата. Здесь большой риск для женщин попасть в сети экстремистских и радикальных группировок.
Фронтбек кызы считает, что в этом виноваты государство и исламская община Кыргызстана, которые последние 25 лет не уделяли внимание вопросам развития и воспитания религиозных женщин. Проблема остается актуальной – поддержка религиозных женщин не включена ни в государственную Концепцию в религиозной сфере, ни в работу Духовного управления мусульман Кыргызстана.
«Из-за того, что гендерные вопросы не были прописаны в Концепции, мероприятия для женщин не проводятся. Всех имамов, мужчин обучили, уже идет третий год образовательных программ, все имамы получают стипендию, но, к большому сожалению, такого системного подхода для мусульманских женщин нет. По конституции женщины и мужчины равны, перед богом мы тоже равны – женщины имеют такие же права и обязанности что и мужчины. Но определенные религиозные лидеры продвигают догматику, что женщина не должна быть в системе ДУМК, Совета улемов, а женщина просто должна сидеть дома.
Мы бьемся над этим вопросом, мы просим, почему бы в Совет улемов не включить трех-четырех женщин, которые будут работать с сугубо женскими вопросами, потому что многие женщины не могут обратиться к мужчинам со своими проблемами, а женщинам они открыто рассказывали бы. В Духовном управлении мусульман, при казыятах (региональные отделения муфтията), в отделе фатвы (исламского права) посадить по одной женщине, которая будет разъяснять религиозное право, государственные законы и как поступать женщина в той или иной сложившейся ситуации».
CABAR.asia: Часто можно услышать, что в исламе женщине положено много прав, женщина нигде настолько не защищена, как в исламе. Но почему в реальности это не соблюдается?
Чтобы добиться этого на практике должна быть системная, институционализированная работа. В структуре Духовного управления мусульман Кыргызстана системной работы с женщинам у нас нет.
Все религиозные лидеры говорят, что женщина должна сидеть дома, она никто, она ничего не должна ничего делать, она должна слушаться только своего мужа, вы обязаны делать то-то. Никто не говорит, на что женщина имеет право, что женщина и мужчина равны в правах. Эти вопросы выпадают, наверное, из-за того, что эти нормы интерпретируются в одностороннем, именно мужском направлении. Наверное, идет защита интересов мужчин, и там выпадают интересы женщин, которые должны проговариваться.
Многоженство, по сути, – это сунна. Но мы его подняли до такого уровня… Таких сунн миллион: люби свою жену, дай хорошее воспитание, улыбнись своей жене. Почему мы эти вопросы не поднимаем? А именно те моменты, которые нужны для мужчины? Я считаю, это односторонний подход, и это не есть хорошо.
CABAR.asia: Зная какие права положены женщине в исламе, почему религиозные женщины сами не требуют его исполнения, не апеллируют к нему в своих общинах?
Мы идем в этом направлении, мы ведем разъяснительные работы, уроки. Наверное, мы упустили в медиа пространстве эти посылы, и в скором будущем вы увидите результаты. Наша организация сейчас готовит 20 девушек-лидеров с теологическим образованием, которые начнут создавать посылы и отстаивать права мусульманских женщин. Может быть, это также было мое упущение, что мы больше занимались в правовом поле, доступом к образованию.
Проблема еще в том, что женщины в платке – мы слабые, это надо признать. Мы не готовы к такой борьбе. Может быть, нам надо быть более сильными, более образованными, нужно выбирать правильные стратегии, направления, понимать четко политику – куда она идет, потому что мы изначально неправильно интерпретируем, что религия отделена от всего и мы должны быть в сторонке, быть наблюдателями. Я думаю, мы теперь больше не будем наблюдателями, мы должны наоборот отстаивать свои права, когда ты наблюдатель к тебе соответствующе и относятся.
Наверное, наступила пора, когда религиозные женщины должны отстаивать свои права. Я хотела бы отметить, что женщина в платке или в каске, она по-любому гражданка Кыргызстана, и она должна отстаивать свои права с позиции гражданина. Она не должна зацикливаться, что она верующая. Ну и что, что ты верующая? Ты свои ритуалы делай, никто запрещать не будет, ты это сама должна решать. Но ты как гражданин имеешь право продвигаться вперед, имеешь право работать, имеешь право на бесплатное здравоохранение, имеешь право не только давать свой голос, но и активно работать, например, в социальном направлении.
«Без поддержки государства женщины ничего не смогут»
Как считает Жамал Фронтбек кызы, государство могло бы поддержать активных религиозных женщин, выдавая им стипендии по линии президентского фонда «Ыйман» за их просветительские, общественные и социальные работы с мусульманскими женщинами.
«Когда работают 10 человек или 2000 женщин, которые получают заработную плату, это будет совсем другой результат. Госкомиссия по делам религий, муфтият могли быть помогать и контролировать деятельность этих женщин, чтобы они работали против радикализации, продвигали ценности государства, какие-то мероприятия проводили. Я думаю, это была бы большая польза. А что они отвечают: денег нет. В Концепции у нас только имамы. Поэтому говорю, что женщин нужно было четко прописывать».
«В государстве сидят мужчины, но они подчиняются законодательству. У нас в конституции нет деления на мужчин и женщин, мы все едины, мы – граждане Кыргызстана. Может быть, многие наши религиозные лидеры установили такой стереотип, что [лидерами] должны быть только одни мужчины. […] Поэтому, наверное, идут такие стандарты, что религиозные женщины – это как люди второго сорта, второго плана».
Подготовил Тимур Токтоналиев