«Будут ли запрещать никабы, хиджабы и короткие штаны?» Такой вопрос журналисты задали министру культуры и информации Казахстана. Аида Балаева ответила: «Однозначно мы эти нормы будем изучать и предлагать». Ответ прозвучал на фоне депутатских запросов о том, что «прикрывающиеся исламом чуждые течения» угрожают устоям казахстанского общества.
Безопасность в опасности
4 октября 2023 года депутат парламента Казахстана Ермурат Бапи осудил «прикрывающиеся исламом чуждые течения» и заявил, что они всё больше угрожают социально-бытовым устоям казахстанского общества.
«Данные угрозы начали нарушать спокойствие общества и бросать вызов государственной целостности, выступать против традиций национального единства, национального развития казахского народа и складывавшегося тысячелетие исламского образа жизни казахов», — заявил Бапи в своем запросе в адрес правительства и спецслужб. Он обратился к властям с вопросом о том, имеется ли у них план по противодействию расколу в обществе на почве религиозных различий.
Ермурат Бапи также поинтересовался, не считает ли правительство, что настала необходимость внести соответствующие изменения в закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях».
Также депутат парламента, представитель партии «Ак Жол» (с казахского — «светлый путь») Казыбек Иса заявил: «Уважаемые коллеги, пора законодательно запретить религиозный радикализм! Потому что они продолжают борьбу за уничтожение нации огромными темпами. Партия «Ак Жол» уже много лет предлагает принять в парламенте закон, строго пресекающий религиозные отклонения».
Депутат парламента Нурторе Жусип также в своем запросе выразил опасения по поводу радикализации ислама в Казахстане и призвал принять меры, которые предотвратят распространение религиозного экстремизма в стране.
Через несколько дней после озвученных запросов журналисты поинтересовались у министра культуры и информации Аиды Балаевой, будут ли запрещать никабы, хиджабы и короткие штаны (в Казахстане принято считать, что их носят представители так называемого нетрадиционного ислама).
«Однозначно мы эти нормы будем изучать и предлагать. По крайне мере, в общественных местах. Я вижу практику во всем мире. Поскольку это вопрос национальной безопасности. Там, где в общественных местах закрывают лицо, отдельно очень сложно распознать [личность]. Опять-таки это будет изучаться совместно с обществом. И понятно, что мы, как уполномоченный орган, будем работать над ужесточением законодательных норм в данном направлении», — сказала Аида Балаева.
Позже в комментариях журналистами она уточнила, что речь идет только о запрете никабов, паранджи и религиозной одежды, которая «закрывает лицо и тем самым усложняет дифференциацию, идентификацию личности человека».
С оглядкой на толерантность
CABAR.asia попросил экспертов объяснить, с чем связан всплеск интереса к религиозной тематике.
Теолог Асылбек Избаиров уверен, что проблема во многом преувеличена и нагнетается искусственно.
«Религия — актуальная тема для Казахстана и для многих стран во всем мире, но нагнетать ситуацию вокруг ислама, преувеличивать в каких-то своих целях может быть опасно. Это приводит к расколу в обществе. А на фоне неспокойной обстановки и геополитических катаклизмов в мире общественное согласие, напротив, надо поддерживать», — выразил мнение теолог.
Что касается деструктивных религиозных организаций, то борьбу с ними надо рассматривать отдельно в рамках закона и нулевой терпимости к таким проявлениям. С этим, по мнению теолога, сейчас успешно справляются органы национальной безопасности.
«Экстремистские течения в исламе – это структуры, представляющие угрозу законным правам и свободам человека, разрушающие духовное, психологическое и физическое здоровье человека», — отмечает теолог.
Как пример он приводит семейные ценности. По словам Асылбека Избаирова, нетрадиционные религиозные течения не признают эти ценности, для них это невыгодно, так как такие структуры направлены на разжигание конфликтов – внутри семьи и страны, а также международных.
«В условиях многоконфессионального Казахстана нужно проводить выверенную и взвешенную политику. Именно на гуманистическом потенциале религии должны делать акцент государственные деятелями. Но сейчас я не вижу такого подхода», – с сожалением отметил теолог.
Религиовед, проектный координатор IWPR Аян Орынтай считает подобные запросы от депутатов прямым следствием недавних ожесточенных споров вокруг ношения религиозной одежды в школах. На это наложилось общественное возмущения по поводу видео в TikTok, где говорилось, что музыкальный инструмент домбра – это харам (в исламе: запрещенное, плохое). Отметим, что домбра является одним из главных символов казахской культуры и идентичности.
«Стоит задать вопрос о желании некоторых депутатов заработать “очки” на такой очень чувствительной теме, как религия, — предлагает Орынтай. — Нельзя разбрасываться словами, которые могут задеть верующую часть населения. Любые утверждения о росте радикальных течений, вопросы о ношении хиджаба в школах должны быть основаны на исследованиях, научных и объективных фактах. Нельзя давать оценку проблеме, находясь под собственными субъективными ощущениями».
Аян Орынтай считает, что казахстанцам и особенно публичным личностям, нужно научиться высказываться более толерантно. «Нужно учитывать, что наше общество состоит из людей с различными интересами, взглядами и убеждениями», — напоминает религиовед.
Жанна Кантарбаева, религиовед, старший преподаватель Казахского Национального университета, также напомнила, что в основе светского государства лежит принцип толерантности, взаимоуважения разных конфессий.
«У нас мультикультурное, поликонфессиональное и, можно сказать, “разношерстное” государство. Поэтому свобода совести, свобода вероисповедания закономерна», — говорит эксперт.
По ее словам, нужно разделять понятия «нетрадиционные» и «деструктивные» течения. Есть нетрадиционные религиозные течения, которые не выделяются деструктивностью.
«Слово “де структура” означает разрушение структуры, “радикальный” — изменения в корне. То есть эти два понятия носят политический подтекст, зачастую радикальные течения направлены на изменение государственной системы. Для этого совершаются деструктивные действия — террористические акты, распространение экстремистской идеологии, подрыв национальной целостности, национального единства», — поясняет религиовед.
По ее словам, важно разбираться в предпосылках и причинах появления таких течений. Предпосылками могут послужить социальное недовольство населения, духовный вакуум и так далее.
«Когда человек находится в тяжелом материальном, психологическом состоянии, он более подвержен влияниям различных религиозных течений. Он находит там опору, надежду, соучастие. Поэтому важно работать над базовыми социальными вещами, которые дают опору людям», — уверена Жанна Кантарбаева.
Она добавляет, что в каких-то моментах Казахстан слишком открыт, где-то действительно нужно ужесточать политику.
«Но нельзя обобщать и в целом бросать вызов религиозным взглядам. Немало людей являются приверженцами традиционных религиозных течений. И обобщение может расцениваться как оскорбление религиозных чувств верующего», — предупреждает религиовед.
Главное фото: unsplash.com