«Моя дочь ходит в платке, поэтому в государственную школу ее не пускают. Я сама занимаюсь с ней по книгам, а также она ходит на курсы английского в учебный центр», — рассказывает мама из Западно-Казахстанской области и недоумевает, почему ее ребенок не может получить среднее образование.
В 2016 году министерство образования Казахстана обозначило отношение государства к религиозной атрибутике в школе. Форма учеников должна соответствовать светскому характеру обучения, а «включение элементов одежды религиозной принадлежности различных конфессий в школьную форму не допускается».
Однако часть казахстанцев, которые считают, что девочки в школу могут носить религиозные головные уборы, апеллируют к Конституции РК. В основном законе страны указано, что каждый имеет право на свободу вероисповедания и каждому гарантируется бесплатное среднее образование в государственных школах.
Именно на это положение в Конституции ссылается одна из мам, проживающая в Аксае (город в Западно-Казахстанской области) и пожелавшая остаться анонимной. Ее дочку-пятиклассницу, которая носит платок по религиозным соображениям, не пускают в государственную школу.
«Она хорошо училась, всегда проявляла активность. Мне обидно, что она не может продолжать получать образование», — сетует мама.
Она говорит, что государство могло бы таким детям предложить альтернативу, например онлайн-обучение. Однако в Казахстане сейчас нет законодательной базы, позволяющей дистанционное или домашнее обучение (исключение сделано для учеников с особыми потребностями).
Еще один вариант для девочек в хиджабах — обучение в частных школах.
«Я могу отдать ребенка в частную школу. Возьму кредит, влезу в долги — для дочки я возможности найду. Но я хочу поднять вопрос: почему родители должны поступать так, если у нас есть право на бесплатное образование?» — интересуется казахстанка.
В частных школах, впрочем, тоже разное отношение к покрытым девочкам.
Диаметрально противоположные
Руководитель PR-отдела частной школы Wunder academy (Алматы) Елена Вовнова говорит, что их школе всего три года, поэтому внутренние правила все еще формируются.
«Но у нас однозначная позиция: носить девочкам платок в школе или не носить, решают родители ребенка. Религия – дело семьи, и мы на эту территорию не влезаем. У нас есть ученицы, которые ходят в школу в платках, и никаких проблем при этом не возникает Также нам важно объяснять детям, что все мы разные, и это прекрасно», — рассказывает Елена Вовнова.
В частной школе Lakeview School (Алматы) следуют министерскому приказу, процитированному выше. То есть не допускают религиозной атрибутики в школьной форме.
«Мы и не сталкивались с такими запросами: никто не обращался в администрацию школы с вопросом [о ношении платков]. Но правила на сегодня такие», — говорит Наталья Попова, заместитель директора по учебной работе.
При этом представительница школы добавляет, что педагоги всегда разговаривают с учениками и родителями. Часто проводятся совместные встречи, на которых решаются важные вопросы.
«Наша позиция – находить ответы в диалоге, предлагать альтернативы. Если быть рассудительным и мудрым, компромисс можно найти даже в таком деликатном вопросе», – уверена Попова.
Хрупкий баланс
Общественник, кандидат в депутаты парламента VIII созыва Олжас Билялов, считает, что нужно создавать альтернативы: разрешать дистанционное или домашнее обучение.
«Сейчас выхода нет – либо оставляй религию, либо школу. А по Конституции мы должны обучать детей, это наша обязанность», — напоминает Билялов.
Также, по его мнению, светский строй не означает атеистический строй и преследование религиозных людей.
«Есть Конституция, все должны ее соблюдать и не допускать выпадов в отношении религиозных людей. Религиозные люди не требуют, чтобы в школах преподавали Коран или чтобы другие девочки носили платки. Вот вам и компромисс», — считает правозащитник.
Специалиста по коммуникациям, директора PR-агентства «Тайный советник» Айнуру Умаеву удручает ситуация, которая сложилась вокруг религиозных головных уборов в школах.
«Я не против формы, если она отвечает каким-то ценностям школы, которые разделяют и ученики, и их родители, и она как часть визуального кода служит объединению школьного сообщества. Но форма не должна становиться во главу острых дискуссий», — уверена Умаева.
Она считает важным допускать, что все люди отличаются друг от друга, и отходить от привычных устоев, когда члены одного общества готовы «атаковать» друг друга за инаковость.
«Аргументы, что это нормы светского государства, потеряли свою убедительность. Это нормы антирелигиозного государства. Меня удивляет, что сторонники запретов на религиозную одежду не видят, в какой тупик и социальное противостояние заводят такие положения в той же Франции. Там ужесточен запрет на мусульманскую одежду в школах, девочек также не пускают, из-за этого в стране не прекращаются ожесточенные дискуссии», — делится мнением Айнура Умаева.
Собеседница добавляет, что для нее, как для мамы важно, чтобы в школе уважали право ребенка на исследование мира.
«И самое главное – в нашей образовательной системе есть гораздо более серьезные вопросы, которые остаются нерешенными. Важно решать эти вопросы, уважая право друг друга быть собой», — резюмируют Айнура.
Как отмечает член Гильдии юристов Казахстана Алексей Сон, вопрос компромисса, равно как и запрета очень хрупкий.
«Мы не можем ошибиться в этом вопросе либо проводить какие-то опыты. Это может привести к необратимым последствиям», — предупреждает юрист.
По словам эксперта, действующее законодательство в равной мере поддерживает представителей всех допустимых религиозных течений, в котором предоставление преимущества некоторым лицам недопустимо.
«Казахстану необходимо сохранять разделение институтов государства и религии, а также баланс между представителями различных конфессий и неверующими», — считает эксперт.
Главная иллюстрация: Freepik.com