Статьи IWPR по ЦА Кыргызстан

Элиана-Марьям Сатарова: В Кыргызстане многие мусульмане – жертвы стереотипов об исламе

03.03.2017

«В угоду политическому строю в обществе идет искажение ислама и в целом искажение прав женщин. Эта проблема существует, и многие ее признают. Здесь необходимо вести просветительскую деятельность, эта проблема одинаково существует в разных обществах», — отметила в интервью CABAR.asia Элиана-Марьям Сатарова, главный редактор исламского журнала «Умма».

 

— В Кыргызстане законодательно предоставлены широкие возможности для самореализации женщины во всех сферах ее жизни. Что Вы можете сказать о реалиях, все ли так, как в теории?

— Если говорить в целом, то необходимо вести просветительскую деятельность в этой области, потому что мы видим, что права женщин систематически нарушаются, игнорируются, и это в самых разных сферах: в семье, в браке, в отношении к ней в обществе, на работе… Права женщин не соблюдаются даже несмотря на демократический строй, светскость, законы, различные проекты, поддержку со стороны международных организаций, на существование различных конвенций и деклараций по правам женщин. В первую очередь это происходит из-за незнания прав самими женщинами, а также из-за невежества мужчин. Давление в обществе, неспособность расстаться с пережитками и устоями также являются причинами, почему мы продолжаем наблюдать остроту этой проблемы.

У нас в обществе довлеют устои и некоторые, скажем так «неправильные», обычаи. Большинство традиций у нас хорошие, а некоторые – это пережитки.  Умыкание невест мы не можем искоренить, несмотря на закон, и видим насилие и огромное количество разрушенных судеб. Также у нас широко распространено незнание своих прав женщинами: девушки выходят замуж, не зная своих прав, и в итоге остаются ни с чем.

В последнее время мы видим резонанс в обществе, насколько обсуждается тема невесток в семье. О том, какими правами должна обладать невестка внутри семьи, в которой она пребывает. Зачастую бывает неправильное понимание ее роли в семье, когда ее рассматривают как некий объект, который не имеет права голоса, не имеет права выбора, и она должна безоговорочно выполнять все указания внутри семьи. То есть мужчина прав, семья мужа права, а она нет, такое тоже бывает.

Также это касается ее самореализации. Многие женщины, имея хорошее образование, в связи с непониманием внутри семьи не могут себя реализовать. Когда дело касается трудоустройства, мы видим, что предпочтение в нашем обществе в целом отдается мужчинам, в силу того, что женщина может уходить в декрет. Работодатели заинтересованы брать на работу мужчин, а не женщин. Также мы видим, что из-за незнания законов и прав женщины и маленькие дети являются социально уязвимыми. Они не знают, куда идти и куда обратиться, и остаются ни с чем.

Женщин необходимо информировать об их правах, которые предусмотрены в законах Кыргызской Республики (в Конституции, Гражданском и Семейном кодексах). Большинство населения считает себя мусульманами, поэтому необходимо говорить о правах женщин в исламе, то есть какими правами обладает женщина-мусульманка. Такую разъяснительную работу нужно вести как среди женщин, так и среди мужчин, которые являются главами семей.

— Какие права положены женщине по исламским канонам?

— В исламе женщина и мужчина равны перед богом, они обладают равными правами, но у них разные обязанности. Женщина в исламе в некоторой степени стоит даже выше, чем мужчина. Женщина в исламе имеет высокое положение, но вопрос, конечно же, в понимании и интерпретации верующими в нашем обществе.

По исламу обеспечение семьи – это обязанность мужчины, то есть женщина не обязана работать, выполнять тяжелую работу. Если женщина хочет работать, то она может это делать, но главное, чтобы это не вредило ее физическому состоянию и приносило пользу обществу.

Что касается насилия в семье, вы знаете, что в исламе запрещено любое насилие, особенно по отношению к женщине. Отношения в семье должны выстраиваться на достойном обращении друг к другу. Там нет такого понятия «если ты невестка, то ты обязана что-то делать», то есть все исходит из желания самой женщины. То же самое и мужчина – он не может неуважительно обращаться с женой и заставлять ее делать что-то. Что касается общественных прав, то и здесь женщина и мужчина имеют одинаковые политические права, оба имеют право голосовать и реализовывать себя на разных должностях.

— Это Вы говорите, как должно быть, но в жизни мы наблюдаем противоположное…

— Да, это идеальное представление о том, что должно быть. Но на практике мы видим, что во многих странах, в том числе и мусульманских, проблема существует в понимании и в интерпретации. В угоду политическому строю, процессам в обществе идет искажение ислама и в целом искажение прав женщин. Эта проблема существует, и многие ее признают. Здесь необходимо, как я сказала вначале, вести просветительскую деятельность, эта проблема одинаково существует в разных обществах.

— Насколько те люди, которые доносят ислам до наших граждан, понимают о проблемах женщин, обращают внимание на соблюдение их прав во время своих лекций и выступлений?

— К сожалению, у нас много таких проблем, и это влияние атеистического строя. Все-таки 70 лет мы жили в Советском Союзе, и у нас не было знаний о религии в целом, и сейчас, когда люди углубляются в религию, то, возможно, они берут только внешнюю форму. Ислам – это целая наука, и поэтому здесь остро стоит проблема образования и просвещения внутри самих верующих. Конечно, все зависит от того, насколько грамотны все эти «исламские клерки», насколько они компетентны в своей области. Все зависит от того, как они изучали все эти вопросы.

В целом наши популярные ученые ислама всегда поднимают этот вопрос. Они всегда осуждают мужчин, которые попрекают правами женщин, не зарабатывают, относятся к женщине жестоко. Вы помните, как сам муфтий сказал: «Женщина не обязана в семье выполнять какую-то работу. У нее есть права, и к ней нужно хорошо относиться». Ведутся и различные проповеди для мужчин-мигрантов, и говорят им, что нельзя оставлять свою семью, жить вдалеке долгое время. В принципе, ученые об этом говорят, но проблема в том, как все это воспринимает само население. Все происходит из-за невежества мужчин, они стали безответственными. Если мужчина образованный и хорошо разбирается в исламе, то он лучше относится к жене, к матери и к дочери в семье.

— Тем не менее в обществе сложилось мнение, что в исламе у женщины подчиненная роль, и к этому апеллируют в первую очередь сами верующие…

— Это стереотип. Мусульманские страны тоже отличаются по своему политическому строю, по своим обычаям, традициям, и некоторые люди берут информацию об исламе не из источников, а смотрят через призму этих стран, где в большей степени считается обычаем, что женщина только дома, она не может реализовать себя, а мужчина является главой семьи. Это стереотипы и неправильное понимание. Да, мужчина — глава семьи в плане обеспечения, но это не говорит о том, что он выше или лучше перед богом. Потому что перед богом мужчина и женщина равны, и они будут оцениваться только по их деяниям. В разных мусульманских странах разное положение женщины. В странах Персидского залива женщины находятся под обеспечением мужчины, мало кто из женщин там работает. В Малайзии, в Иране и других странах женщины наиболее активны даже в политическом плане. Они выходят на демонстрации и марши, отстаивают свои права, работают на высоких должностях. 

— То есть понимание сути ислама происходит от той страны, из которой идет распространение?

-Да, абсолютно. У нас исламская грамотность низкая, и восприятие ислама идет через определенные страны, где на самом деле довлеет не ислам, а устои и обычаи, которые были до ислама, и поэтому идет искаженное представление. В нашем обществе, когда говорят об исламе, то многие связывают его с не развитостью, а с женщинами в Пакистане или Афганистане. Хотя на самом деле это уже не ислам, это больше обычаи и традиции, которые существуют там.

О ФЕМИНИЗМЕ

Как Вы относитесь к феминистической деятельности в Кыргызстане?

— Я думаю, что у нас феминизм зародился от тех проблем, которые у нас существуют, как некая ответная реакция. Когда у нас в обществе будут уважать права, соблюдать законы в отношении женщин, то «накал» этих групп может снизиться. Я думаю, что в принципе феминистки – это не проблема для Кыргызстана. Скорее всего, это у них, как я уже говорила, ответная реакция. Возможно, это из-за попустительства их прав, они не могут иначе отстаивать свои права. Они видят не очень хорошие примеры обращения с женщинами, насилие, равнодушие к ним, и у них срабатывает инстинкт самосохранения.  

Возможно, эти группы появились в такой жесткой форме оттого, что с другим подходом отстаивать права женщин не получается. Но что из себя представляет феминизм? Это преобладание женщины в обществе, что «мы лучше». Если смотреть со стороны ислама, то феминизма там нет. Там есть умеренность, золотая середина. Женщина должна быть и в семье, и в обществе. Она должна определять для себя границы. Она и мать, и к жена, может быть и общественным деятелем, и политическим, не должно быть каких-то жестких разграничений.

Если у Вашего сообщества будут точки соприкосновения для совместной работы, сотрудничества, Вы допускаете такую возможность с феминистическими группами?  

— Почему бы и нет? Если существуют общие проблемы, общее понимание, то можно это обсудить, диалог возможен. Для решения многих проблем люди могут объединяться. Мне кажется, вообще стоит избегать этого обособления. Фрагментация и обособление ни к чему хорошему не приводят. Человек верующий или неверующий, носит платок или нет, неважно. Мы все — граждане одной страны, мы все должны взаимодействовать, решать определенные задачи и стараться избегать этого деления. Деление и обособление иногда приводят к плачевным результатам.

 

О ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ И АКТИВНОСТИ МУСУЛЬМАНСКИХ ЖЕНЩИН

Вы очень много говорили о просвещении. Вы являетесь главным редактором журнала, который занимается просвещением. Можете рассказать о том, какая работа проводится в журнале?

— Весь журнал посвящен тому, какой был у нас ислам до советской власти. Это ханафитский мазхаб, закрепленный в данном регионе. В журнале мы стараемся нивелировать стереотипы о мусульманках. Стараемся приводить лучшие примеры как мотивацию. Говорим о девушках, которые занимаются делом, успешных и в семье, и в обществе, и в спорте, которые ломают стереотипы о девушках-мусульманках. Также стараемся рассказывать о девушках в исламе. В последнем номере мы писали об общественных правах – какими правами обладает женщина внутри семьи. Мы всегда стараемся обращать на это внимание, у нас есть вопросы-ответы о браке и другие. Мы создали журнал из-за того, что в обществе идет неправильное понимание ислама, искажение, где-то жесткость, потому что люди боятся каких-то определенных тем. Весь журнал построен на том, чтобы показать, что ислам – это современная религия, которая призывает к образованию, прогрессу, миру.

— Какие отзывы, реакция поступают от читателей на просветительские материалы про женщин-мусульманок?

— Помимо журнала у нас есть веб-сайт ummamag.kg, страницы в социальных сетях. Читают нас и в Кыргызстане, и в соседних странах. От читателей поступают хорошие отзывы.

Мы написали статью о девушке-спортсменке в платке Каным Буркан кызы, которая занимается дзюдо, выигрывает олимпиады. Было бурное обсуждение, писали: «Неужели девушка в платке может заниматься спортом? Еще и дзюдо». На одной конференции в России подошел исследователь из Карачаево-Черкессии и сказал: «Прочитав про нее статью, я поломал стереотипы о женщине-мусульманке в целом». Таких примеров много, когда мы публикуем статьи о женщинах-мусульманках, которые делают различные открытия в технологии, как, например, Жазгуль Кельгенбаева – она сделала открытие по нанотехнологиям, или как наша коллега Касиет Жолдошбекова, она в Турции среди 143 стран выиграла первое место среди короткометражных фильмов.

Именно такого рода публикации ломают стереотипы в нашем обществе. Потому что в обществе мусульманок воспринимают через примеры, например, через соседей, и они кажутся невежественными, необразованными, сидят дома и ничем не занимаются. И поэтому когда идут публикации о достижениях, о правах или о развитии, то это выглядит как мотивация и призыв к развитию и дает хороший эффект. Время от времени мы проводим различные мероприятия. Недавно мы проводили «Всемирный день платка», «Ленту дружбы» — это мероприятие для тех, кто надевает платок, и кто ходит без него. Во время этого мероприятия девушки поняли, что платок — это всего лишь предмет одежды, и женщин объединяет гораздо больше вещей. Все мы матери, женщины, которые хотят развиваться. Поэтому я считаю, что необходимы мероприятия, направленные на диалог в обществе, и также необходимо вести просветительскую деятельность, выпускать журналы, проводить определенные мероприятия, и все это нужно показывать обществу.

— Насколько успешно меняется мышление среди девушек, которые надели платок и считают, что их удел – это сидеть дома и заниматься только семьей?

— В целом у нас активное общество, и наши женщины тоже всегда были активными. Женщина, надев платок, не должна замыкаться. Когда проводятся различные мероприятия, где мы объясняем, что женщина должна развиваться, то в целом мы видим хорошие тенденции.

Я уже два года работаю редактором исламского журнала и вижу огромный потенциал среди девушек-мусульманок в том числе. С каждым днем я открываю для себя новые дарования. Женщины, даже сидя дома, занимаются каким-то делом, например, волонтерством, благотворительностью, творчеством, бизнесом. Сейчас уже представления о девушках в платках постепенно уходят, и для этого, безусловно, нужно время, потому что на наше общество влияют события, которые происходят на Ближнем Востоке, то что пишут в СМИ, неправильное понимание и интерпретация через определенные страны.

Вы уже ранее говорили о том, что необходима серьезная просветительская работа. Какая конкретно должна вестись работа в этом направлении?

— Необходимо обучать имамов, которые имеют доступ к населению. Пятничные проповеди посещают мужчины, необходимо на этих проповедях поднимать темы соблюдения прав женщин. Необходимо расширять кругозор самих имамов, они должны иметь образование, представление об этих вопросах. Обо все этом надо говорить в СМИ, вести определенные передачи на телевидении, создавать определенные центры. Наш муфтият также должен поддерживать существующие женские организации. Нужна комплексная работа с участием государства и мусульманских организаций. Вопрос соблюдения прав женщин в нашей стране можно решить только с помощью образования. Когда у нас затрагивают тему ислама, из года в год поднимаются одни и те же вопросы – это внешняя атрибутика, какие-то бытовые нюансы, но на самом деле есть проблемы глубже и серьезнее этого.

С Элианой-Марьям Сатаровой беседовал Тимур Токтоналиев, журналист IWPR в Бишкеке.

Последнее

Популярное