Рейды на баптистов, отказы в регистрации религиозных организаций, преследование и слежка за представителями отдельных конфессий – все эти факты правозащитники фиксируют в Узбекистане, несмотря на заявленные властями реформы. Есть мнение, что в отношении протестантов гонения только усиливаются под предлогом борьбы с миссионерством.
Подпишитесь на наш канал в Telegram
12 декабря США исключили Узбекистан из списка нарушителей религиозных свобод. Казалось бы, этот важный пункт дает основания полагать, что страна прекратила преследовать людей за их религиозные убеждения и подвергать гонениям те или иные конфессии.
И действительно, за последние два года Узбекистан пытается демонстрировать терпимость к различным религиозным течениям, а серьезные преследования, которым подвергались служители различных религий при жизни первого президента Ислама Каримова, казалось бы, прекратились. Однако, несмотря на официальные заявления, не все религии в стране могут жить спокойно, и далеко не всегда страна может гарантировать свободу вероисповедания. По данным норвежской правозащитной организации «Forum 18», на евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) регулярно совершаются рейды, а государство требует от организации официально зарегистрировать их конфессию. Эту информацию также подтверждают волонтеры Ассоциации «Права человека в Центральной Азии».Кто такие евангельские христиане-баптисты?
Христиане-баптисты в Узбекистане, как и во всем мире, существуют в двух различных группах, одни – официально зарегистрированная конфессия, вторая сознательно выступает против регистрации. И хотя кажется, что они исповедуют одно и то же, в верованиях двух групп есть некоторые различия. Первые (генеральные), считают, что Иисус искупил все грехи всех людей, а вторые, что искупление происходило лишь у части людей. Различия касаются и вопроса спасения человеческой души. Но это не мешает каждому из учений привлекать новых адептов.
Но как получилось, что одна религия существует открыто и не подвергается преследованиям, а вторая попадает в категорию гонимых? Вернемся немного в историю. Баптисты Центральной Азии и бывшего СССР серьезно отличаются от своих американских собратьев. И практически во все времена они находились в конфронтации. Движение возникло из реакционных последователей англиканской церкви, баптисты пришли в Азию из Германии через Украину, где их звали штундистами, а затем в Россию. И уже из Сибири и Мордовии они попали в Узбекистан еще в начале прошлого века.
Во времена становления СССР практически вся религия была вне закона и жестко преследовалась властью, но баптисты умудрились просуществовать в этих условиях до 1944 года, когда объединились с евангелистами и превратились в ЕХБ – Евангельских братьев-христиан. Они пробыли в таком статусе до 1965 года, когда во времена оттепели Хрущев разрешил существовать конфессии в обмен на регистрацию церкви. В результате произошел раскол движения: одни согласились и получили официальный статус, а другие отказались и получили статус «гонимых».
И до сих пор основное различие обоих течений в получении государственной регистрации на обряды. Хотя ни лицензия, ни официальный статус не лишают верующих проблем.Безопасность важнее, чем свобода?
Как отмечается в докладе правительства США о свободе вероисповедания за 2017 год, несмотря на все амнистии и попытки президента Узбекистана изменить ситуацию с религией, многие представители как официальных, так и незарегистрированных религиозных течений продолжают подвергаться гонениям. Их подозревают в экстремизме, незаконном распространении религиозной литературы, многим отказывают в регистрации, ставя невыполнимые условия, а затем преследуют за невыполненные требования. В докладе отмечается, что:
«Ряд государственных учреждений, включая Министерство внутренних дел, Службу национальной безопасности, Таможенный комитет и правоохранительные органы на местах продолжали практику конфискации, а в некоторых случаях и уничтожения религиозной литературы и оборудования, используемого для ее изготовления». Юрист, комментирующий ситуацию с состоянием религии в стране (пожелавший остаться анонимным по соображениям безопасности), отмечает, что положение религии в стране неоднозначное. С одной стороны, 31 статья Конституции гарантирует гражданам страны свободу вероисповедания:
Адвокат и исследователь Human Rights Watch в Центральной Азии Стив Свердлов считает, что вопрос безопасности не может быть оправданием для гонений по вопросам религии. По его словам, хотя Узбекистан сталкивается с законными угрозами безопасности, это не дает повода для того, чтобы держать под стражей лиц, просто для того, чтобы убедиться в их мирных религиозных убеждениях.
«С середины 90-х власти страны заключили в тюрьму тысячи людей по обвинению в чрезмерном религиозном экстремизме. Хотя правительство утверждает, что освободило сотни мирных мусульман с конца 2016 года, это невозможно подтвердить, поскольку власти не предоставили информацию о конкретных обвинениях тех, кто был освобожден. Мы считаем, что тысячи людей по-прежнему находятся в тюрьме по расплывчатым и чрезмерным обвинениям в религиозном «экстремизме», что нарушает международные обязательства Узбекистана в области прав человека», — говорит Свердлов. Этого же мнения придерживается и Надежда Атаева, президент Ассоциации «Права человека в Центральной Азии» (Франция):
Как получить лицензию и зачем?
Порой государство ставит осознанные препоны для получения лицензии на проведение обрядов и служение культу. Так, например, происходит с еврейской общиной, которой отказывают в регистрации из-за отсутствия синагог «в не менее, чем восьми из 14 административно-территориальных единицах страны, как того требует закон».
Однако, все тот же Минюст отказывает общине в аккредитации раввинов (последние получили ее 4 года назад, в 2014 году), и нехватка раввинов ограничивает возможности для вероисповедания, интерес к религии и рост общины. Такого же рода препятствия ставятся и другим религиозным общинам, например, в Каракалпакии, где немусульманские и неортодоксальные христианские религиозные группы не могут получить правовой статус. Это же касается и Свидетелей Иеговы, которые несмотря на то, что за ними признали право исповедовать свою религию и якобы прекратили преследования, не могут получить право на регистрацию новых групп. Это подтверждает и Стив Свердлов в комментарии для CABAR.Asia:
А тем временем власти Узбекистана продолжают притеснять верующих, устраивая новые рейды, в которых теперь, помимо гражданских ведомств, участвуют и военные подразделения страны, с привлечением Национальной гвардии и Службы госбезопасности (СГБ).
По информации Надежды Атаевой, за баптистами идет плотная слежка как со стороны милиции и СГБ, так и добровольных помощников из числа соседей, работников махаллинских комитетов и коммунальных служб. По ее словам, отслеживаются их посты в социальных сетях, и одного «лайка» достаточно для приглашения на предупредительную беседу. А во время рейдов у них без санкции сразу отнимают мобильные телефоны и просматривают содержимое.
«На каждого члена баптистской группы ведется досье и это служит поводом для шантажа. И как мы видим, представители этой общины оказывают лишь пассивное сопротивление, указывая на нарушения законов и опротестовывая судебные решения и штрафы», — говорит Атаева. По ее мнению, внутренние ведомства игнорируют Указ Шавката Мирзиеева от 30 ноября 2017 года, запрещающий применять пытки для получения доказательств, а члены незарегистрированных протестантских групп продолжают подвергаться многочасовым допросам, где из них выбивают лжесвидетельства и доносы.Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».