Буддизм в Узбекистане — четвертая по численности последователей религия в стране, после мусульманства, христианства и иудаизма. Его исповедует 0,2% населения. И именно здесь находится единственный действующий буддийский храм в Центральной Азии.
Подпишитесь на наш канал в Telegram!
*Материал опубликован в рамках серии статей CABAR.asia, посвященной информированию аудитории о религиозном многообразии в странах Центральной Азии. Авторы не преследуют цель пропаганды той или иной религиозной конфессии.
В Узбекистане были найдены одни из первых памятников буддизма, которые сегодня включены в список наследия ЮНЕСКО. Всего в стране насчитывается около 20 памятников, большая часть которых находится в Термезе и его окрестностях.
Один из них – храмовый комплекс Фаяз-тепа, где по сути и началась история буддистского храма в Узбекистане. Раскопки здесь проводила узбекско-японская экспедиция под руководством академика Эдварда Ртвеладзе. Один из его учеников — монах из Южной Кореи Янг Ки Хун, который имел докторскую степень по истории и также участвовал в раскопках в Термезе, решил остаться в Узбекистане и основать первый в стране храм.
Кроме того, согласно буддийским предсказаниям и верованиям Будда Майтрея придёт скорее всего на территорию современного Узбекистана.
Храм никак не зависит от государства. Строился он на средства настоятеля Янг Ки Хуна и сейчас существует на его средства, а также на пожертвования последователей. Свечи и благовония привозят прихожане из Южной Кореи, которые живут в Ташкенте по работе или имеют свой бизнес.
Основное направление, которое здесь исповедуют — Сон буддизм, более известный в мире как Дзен буддизм.
— Люди, приходят к нам в храм потому, что они ищут внутренний покой и гармонию, которых мы достигаем через медитацию.
Благодаря находкам в Сурхандарьинской и других областях, интерес к буддизму вырос. Наш храм посещают монахи из Южной Кореи, Таиланда, Мьянмы, Японии. Это одна из причин почему наш настоятель в Узбекистане уже почти 30 лет.
Кроме поиска себя и гармонии, храм посещают и с образовательной целью — буддизм одна из самых древних мировых религий, но многие в нашей стране все еще не знают, что это такое. Поэтому местные гиды устраивают экскурсии в храм, иногда это делают учителя истории, чтобы показать и рассказать ученикам об этом учении.
Прийти сюда можно в любое время, а настоятель или я расскажем о религии, истории храма и тонкостях буддизма.
Читайте также: Казахстанцы в поисках нирваны: как буддизм пришел в Казахстан
Каждое воскресенье здесь проводятся воскресные службы, после которых, как правило, проходит совместная трапеза. Также есть и особые праздничные дни, когда храм одновременно посещают до ста человек. Помимо службы прихожане также приходят просто помолиться или помедитировать.
В отличии от Южной Кореи, где монахи могут жить при монастырях при желании, в храме пока нет постоянно живущих монахов. Но двери храма открыты всегда и для всех, вне зависимости от пола, национальности или вероисповедания.
В перспективе планируется расширить сферу деятельности храма — построить ритуальный центр, большой зал для молитв, офис и банкетный зал для проведения свадебных и других торжественных обрядов. Но пока стоит вопрос территории.
В прошлом году Зангиатинский Хокимият хотел изъять часть участка храма под расширение дороги. То есть весь двор и всю территорию вплоть до молитвенного зала — 21 метр. В отличии от остальных тяжб с присвоением частной собственности, здесь все могло закончиться катастрофой — буддизме каждый участок территории имеет свой сакральный смысл и свои правила. Их нарушение лишает храм своей ценности и смысла. Обеспокоенный этой проблемой монах Янг Ки Хун и прихожане храма, не раз обращались за разрешением проблемы в Хокимият, писали письма в Правительственный портал президента, пытаясь решить этот вопрос на внутреннем уровне. В октябре прошлого года в карту автотрассы внесли корректировку. Но 27 декабря выяснилось, что администрация вновь решила строить дорогу на территории храма. В результате переговоров обе стороны пришли к компромиссному решению. Монахам и прихожанам выделят равноценный участок, взамен изъятого, где в дальнейшем будет располагаться новый храм. Они надеются, что это станет его последним и окончательным местом.Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».