Ехоба куәгерлері әлеуметтік стигманы сезінетінін мойындайды. CABAR.asia стигманың себептері мен христиандық ұйымның қоғамда өзіне деген басым көзқарасты қалай өзгертуге тырысатыны туралы білді.
2024 жылдың бірінші тоқсанындағы жағдай бойынша Қазақстанда Иегова куәгерлерінің 61 діни бірлестігі тіркелген. Олардың белсенді мүшелерінің жалпы саны, Ехоба куәгерлерінің сайтындағы мәліметтерге сәйкес, барлығы 17 мыңнан асады, елдегі Ехоба куәгерлері 229 қауымға біріктірілген 20 мыңға жуық адамды құрайды.
Ехоба куәгерлері Қазақстанда заң саласында жүргеніне қарамастан, олардың қызметімен байланысты теріс ақпараттық астарларды байқау қиын емес. Мұнда, мысалы, 2017-2024 жылдарға арналған қазақстандық БАҚ-тағы: «Мойынсұнбағаны үшін оларды анатематизациялады – бұрынғы Ехоба куәгерінің оқиғасы», «Ресейде тыйым салынғаннан кейін Қазақстанда Ехоба куәгерлері белсендірек болды», «Қазақстандағы Ехоба куәгерлері жақтастарының ең қорқынышты ерсі әрекеттері», «Алматыдағы Ехоба куәгерлері педофилияға күдіктелуде», «Бұрынғы Ехоба куәгерлері психикалық денсаулығына зиян келтіргені үшін 2 миллион теңгеден астам сотқа тартылды» (оларды Ехоба куәгерлерінен сотқа берді) қауымның өзі), «Ехоба куәгерлері Рудныйдағы пәтерлерді жаулап алды», материал теңдестірілген түрде ұсынылған сирек жағдайларда, бұл туралы айту мүмкін емес Қазақстандағы Ехоба Куәгерлерінің стигматизациясы туралы және егер солай болса, Ехоба Куәгерлерінің өздері оны қалай жеңуге тырысуда?
Алалаушылық бар ма және ол қайдан пайда болады?
ҚХАҚБ (Қазақстандық халықаралық адам құқықтары бюросы) директоры, құқық қорғаушы Евгений Жовтис Ехоба куәгерлеріне қатысты стигма бар-жоғы туралы сұраққа: «Әрине, бар», – деп жауап берді. Ол бұл жағдайдың қалыптасуының үш факторын анықтайды.
Біріншісі – мемлекеттің діни салаға «күдікті, қауіп төндіретін және бақылауды қажет ететін» көзқарасы.
«Біздің мемлекет зайырлы (демек, қоғамдық өмірдің әртүрлі нысандарына бейтарап) болғанымен, ол дінді бөлектейді, өйткені ол өз көзқарасы бойынша адамдарды жұмылдыратын сала», – деп түсіндіреді құқық қорғаушы. – Бұл тұрғыда ол бүгінде лаңкестік қауіп-қатерге толы кеңестік өткен кезеңнен қалған. Сондықтан бізде Дін істері жөніндегі арнайы комитет пен діни қызмет туралы жеке заң бар, Азаматтық кодексте діни бірлестіктер басқа қоғамдық бірлестіктерден ерекшеленіп, діни әдебиеттер цензураға (діни сарапшысының қорытындысынсыз таратуға болмайды) жатады.
Екінші фактор – басым, «мемлекет мойындаған» діндер мен азшылықтар арасындағы бәсекелестік, сондай-ақ прозелитизм (өзгелерді өз сеніміне айналдыруға ұмтылу).
«Барлық славяндар Орыс православие шіркеуінің мүшелері және барлық мұсылмандар ҚМДБ-ға (Қазақстан мұсылмандары діни басқармасы) бағынады деген болжам бар. Мемлекет құрушы этникалық топ өкілдерін қоса алғанда, неохристиандық шіркеулер көптеп пайда болған кезде шиеленісе түсті. Ал үстем діндер мемлекетті итермелей бастады: бәсекелестерімізге еркіндік бермеңдер дейді. Бұл діни азшылықтарды жанама түрде басып тастайды», – дейді Евгений Жовтис.
Бұл тұрғыда, Жовтистің пікірінше, «таптаурындар – алғысенім – стигматизация – кемсіту» тізбегі енгізілген.
«Ехоба куәгерлеріне деген теріс көзқарас оларға тыйым салынған Ресей Федерациясынан келеді және белгілі бір ақпараттық фон жасайды», – деп санайды құқық қорғаушы. «Және бұл бейтарап болуы мүмкін таптаурындардан, бұқаралық ақпарат құралдарында өршіп тұрған теріс пікірлер арқылы стигматизация мен кемсітушілікке әкеледі».
Ресейдің қоғамдық пікір факторы ретіндегі ықпалы
Қазақстандағы Ехоба куәгерлерінің беделіне ресейлік ықпалды «Қазақстан Республикасындағы Ехоба куәгерлерінің құндылықтары мен нанымдарына көзқарастары» атты зерттеудің авторлары, әлеуметтанушы Алдияр Әуезбек пен Серік Бейсембаев та көреді . 2017 жылдың сәуірінде Ресей Федерациясының Жоғарғы соты «Ресейдегі Ехоба куәгерлерінің әкімшілік орталығы» діни ұйымын экстремистік деп танып, көрші мемлекеттің аумағында орталықтың барлық 395 филиалының қызметіне тыйым салды.
«Қазақстан қоғамында Ехоба куәгерлеріне сақтықпен қараудың бір себебі осы болуы мүмкін», – дейді Алдияр Әуезбек. «Сонымен қатар, Қазақстанда Ресейден бірнеше рет заңдар қабылданды, осыған байланысты Куәгерлер біздің елде де тыйым салынуы мүмкін деп алаңдауы мүмкін».
Серік Бейсембаев Қазақстанда негізгі емес діни ұйымдардың барлығына шектеу қойылғанына назар аударады. 2011 жылы Қазақстанда орын алған лаңкестік әрекеттерден кейін «Діни қызмет және діни бірлестіктер туралы» заңның қабылдануымен реттеу күшейтілді. Заңмен діни бірлестіктерді міндетті тіркеу, діни әдебиеттерді тарату, жиналыстар өткізу және басқа да қызмет түрлері ережелері енгізілді.
«Содан бері заңға тұрақты түрде діни ұйымдардың өмірін қиындатып жатқан түзетулер енгізіліп келеді», – деп атап өтті Серік Бейсембаев. – «Ехоба куәгерлері» ұйымының Ресей Федерациясында тыйым салынғаны және оларды секта ретіндегі үгіт-насихаттың нысанаға алуы жағдайды қиындатып отыр. Бұл әңгіме бізге жетеді: біз орыстілді ақпараттық кеңістікте өмір сүріп жатырмыз және көршілерімізде болып жатқан оқиғалар бізге қатты әсер етеді».
Бұған бірдеңе жасауға бола ма?
Кем дегенде, Ехоба куәгерлері тырысып жатыр. Осылайша, «Ехоба куәгерлерінің христиандық орталығы» аймақтық діни бірлестігі үшін жасалған Ехоба куәгерлерінің көзқарастары мен құндылықтарын әлеуметтік зерттеу мемлекетпен және сарапшылармен диалог құру құралы сияқты көрінеді. Онда Ехоба куәгерлері туралы қоғамдық сынға ұшырайтын таптаурындарға, мысалы, бұрынғы дінге сенушілерден бас тартуға, қан құюдан бас тартуға және т.б. ерекше назар аударылады.
«Куәгерлер туралы тәуелсіз зерттеулер олардың өмір салты мен құндылықтарын түсінуге көмектесіп қана қоймайды, сонымен қатар мемлекетпен (тиісті министрлік) және қоғаммен сындарлы диалогқа мүмкіндік ашады», – дейді Алдияр Әуезбек.
«Менің ойымша, Куәгерлер зерттеу арқылы мемлекетті өздерінің жақсы екеніне сендіруге тырыспайды», – дейді Серік Бейсембаев.
Оның пікірінше, міндет кең аудиторияны өз қауымдастығы: ғылыми қауымдастық, бұқаралық ақпарат құралдары, қарапайым азаматтар туралы ақпараттандыру болуы мүмкін. Мемлекет мүдделі тараптардың бірі ғана.
Бейсембаевтың айтуынша, қатыспау саясаты Куәгерлердің қоғамдық белсенділігін шектейді, бірақ олар заңгерлер арқылы тиісті мемлекеттік органдармен белсенді араласады және осылайша кері байланыс алуға тырысады.
«Олардың қарым-қатынасы нақты істерге көбірек қатысты», – дейді Бейсембаев. – Менің білуімше, Куәгерлер БАҚ беттерінде олар туралы жағымсыз материалдар шыққанда бірден әрекет етуге тырысады. Олар сондай-ақ шағымдарды немесе сот процестерін болдырмау үшін белгілі бір ережелерді түсіндіру үшін мемлекетке жүгінеді».
Бұл туралы Ехоба куәгерлерінің өздері не ойлайды?
Қазақстандағы Ехоба куәгерлерінің христиан орталығы олардың әлеуметтік стигманы сезінетінімен келіседі.
«Өкінішке қарай солай. БАҚ жиі Ехоба куәгерлерін жек көреді, бізді жалған түрде «секта» немесе «культ» деп атайды, – дейді Орталықтың Қоғамдық ақпарат департаменті журналистердің олардан ақпарат алу үшін сирек жүгінетініне шағымданады. «Көп жағдайда жек көрушілікті білдіретін мұндай кемсітушілік терминдер негізінен кеңестік дінге қарсы насихаттан алынған».
Куәгерлердің айтуынша, БАҚ материалдары ашық түрде ғана емес, жасырын түрде де стигматизацияға ұшырауы мүмкін. Мысалы, бейнематериалдарда – қорқытатын сөздерге, фондық музыкаға және дауыс ырғағына байланысты, қауіп атмосферасын құру.
«Бір қызығы, БАҚ кейде біздің іс-әрекетімізді көрсету үшін басқа діни топтардың суреттері мен бейнелерін пайдаланады», – деп атап өтті Орталық.
Егер Ехоба куәгерінің бірі (тіпті олардың діни жиналыстарына жай ғана қатысқан адам) сот ісін қозғаса, оның дінге жататындығы оның іске қатысы бар-жоғына қарамастан жаңалықтар хабарларында баса көрсетіледі, – дейді олар. Науқас куәгері денсаулық сақтау мәселелері бойынша жеке таңдау құқығын жүзеге асырғысы келсе, аурухананың пресс-релизінде пациенттің дінге қатыстылығы баса көрсетілуі мүмкін.
«Білім беру мекемелерінің басшылығынан мекемеде қанша «деструктив діни ағымдарға қатысы бар» студенттердің білім алып жатқаны туралы есеп сұраған жағдайлар болды. Мұндай деструктив қозғалыстардың тізіміне Ехоба куәгерлері де кірді», – деп еске алады орталық.
Стигматизацияның тағы бір мысалы ретінде олар 2023 жылдың күзінде Алматыда таратылған миссионерлік қызмет тақырыбына арналған бейнежазба мен парақшаларды келтіреді. Олардың айтуынша, парақшалар Ехоба куәгерлерінің діни ғимараттарының жанында жексенбілік ғибадатханадан шыққан адамдарға таратылған.
Материалдар заңсыз миссионерлік қызметтен (мемлекеттің рұқсатынсыз жүзеге асырылатын) ескертуге арналған сияқты, бірақ оның орнына барлық миссионерлік қызметтің беделін түсіреді (заңды және заңсыз миссионерлік қызмет танымастай араласады). Оларда ешқандай діни ағымдар аталмаған, сонымен бірге бейнеролик Ехоба куәгерлерін меңзейтін теріс таптаурындардың тізімімен аяқталады.
Ехоба Куәгерлері стигманы жеңу үшін не істеп жатыр
Өз сөзімен айтқанда, олар «қоғамға, билікке, құқық қорғаушыларға, ғалымдар мен бұқаралық ақпарат құралдарына өздері туралы, сондай-ақ олардың қызметінің бейбіт және заңды сипаты туралы ақпараттандыруға ерекше күш салуда». Осы мақсатта 2019 жылы Алматыдағы Республикалық Ехоба куәгерлері орталығында қоғамдық ақпарат бөлімі құрылды.
Олар өздерінің білім беру қызметі аясында CABAR.asia Ашық есік күндеріне берген жауабында Қазақстанның 14 қаласында өткен 16 іс-шараны атап өтті (олардың барлығы 2018-2019 ж.ж.).
«Оларға бірнеше мың адам келді», – дейді Орталықта. «Бұл іс-шаралар мемлекеттік қызметкерлерге, журналистер мен ғалымдарға, сондай-ақ жалпы жұртшылыққа Қазақстандағы Ехоба куәгерлерінің тарихы мен қызметі туралы білуге мүмкіндік берді».
Стигманы жеңудің тағы бір әдісі – дін ғұламаларымен бірлесіп жұмыс жасау. Куәгерлер «дінтану және әлеуметтік ғалымдар сұраған кезде нақты ақпаратты өз еркімен береді, олар кейін оны өздерінің академиялық зерттеу жұмыстарында пайдаланады» деп мәлімдейді. Мысал ретінде олар Артур Артемьевтің Қазақстандағы Ехоба куәгерлері туралы зерттеу жұмысын келтіреді, ол үш басылымда басылып, ағылшын және қазақ тілдеріне аударылған.