Молодежь Узбекистана, также, как и в других странах, пытается выразиться себя различными способами. В городах страны можно встретить эмо, готов, рокеров, анимешников и косплееров, геймеров и т.д. Но их внешние отличия шокируют население Узбекистана, многие путают их с ЛГБТК-сообществом. Их буллят, преследуют и похищают за эти отличия.
Аналитическая платформа CABAR.asia разбиралась в причинах такой нелюбви к неформалам в Узбекистане.
Травля неформалов в Ташкенте
19 мая нынешнего года в Ташкенте неизвестные похитили блогера и поклонника аниме Миразиза Базарова, который в своих аккаунтах в социальных сетях TikTok и Instagram пытался объяснять разницу между косплеерами (так называют себя поклонники субкультуры аниме) и представителями ЛГБТК. Он часто критиковал существующую систему, призывал прекратить травлю представителей ЛГБТК.
Как сообщалось, неизвестные силой усадили блогера в машину без номеров и увезли. Позже стало известно, что Миразиз Базаров находится в ГУВД Ташкента, а на следующий день пресс-служба МВД сообщила, что блогер находится у себя дома.
Это не единичный случай. Базаров отбывает наказание в виде 3 лет ограничения свободы без права пользования интернетом с января 2022 года.
До этого, в марте 2021 года, блогера года избили у его дома, в результате чего он получил многочисленные переломы и травмы. Инцидент произошел после того, как он призывал фанатов аниме и K-pop собраться в сквере Ташкента, где параллельно проходила акция протеста против активистов ЛГБТК. В апреле того же года Базарова отправили под домашний арест, который был продлен до сентября.
С января 2022 года блогер отбывает наказание в виде 3 лет ограничения свободы без права пользования интернетом. Его осудили по делу о клевете из-за ролика о школьных учителях, где он говорит, что в школе детей учат «неудачницы и старые рабыни». В соответствии с постановлением суда, ему запрещено пользоваться интернетом, а все его страницы в социальных сетях были удалены.
Его адвокат, Сергей Майоров в интервью ИА Fergana.agency заявил, что дело против его подзащитного было сфабриковано и является целенаправленной акцией, с целью дискредитировать Базарова из-за его критичных статей.
Собрания неформалов не приветствуются властями. В апреле нынешнего года в Ташкенте должен был пройти фестиваль косплееров, но, по сообщению одного из ташкентских представителей этой субкультуры на правах анонимности, власти не разрешили проведение этого фестиваля.
«Конкретную причину не сказали, потом я на прошлой неделе говорил с одной знакомой оттуда, и она рассказала, что всех, кто был замешан в этом фестивале, забрали в РОВД, держали их там, задавали разные вопросы, потом отпустили», — рассказал этот представитель молодежной субкультуры из Ташкента.
Из Инстаграма также удалили страницу Mahalia.Media, сайта, который позиционирует себя, как «узбекское цифровое медиа о гражданском обществе, гражданском активизме и низовых инициативах». Миразиз Базаров был активным автором этой страницы. По слухам, он также являлся основателем сайта.
Три истории неформалов. Увлечение, которое со временем пройдёт?
Зебо Эшматовой 22 года, и она с раннего детства влюблена в аниме. Внешне это не никак не проявляется, но она настоящая фанатка этого жанра.
«О, мой бог! До чего же там была красивая рисовка, не как в обычных мультиках. Девушки стройные, с длинными лоснящимися волосами, бледной фарфоровой кожей… И дальше пошло поехало, я поглощала тайтл за тайтлом, опенинги и эндинги — все смотрела до секунды, ведь они были произведением искусства», — вспоминает она.
По ее словам, она была настолько поражена японскими мультфильмами, что в шесть лет начала самостоятельно изучать японский язык, а затем и культуру этой страны.
«Как же можно настолько полюбить Японию и ее культуру, что человек 6 лет, силком и мучениями учивший английский, начал самостоятельно на чистом энтузиазме учить японский и его, казалось бы, сложную письменность (по сравнению с английским) и выучиваться в разы продуктивней? Это ли не сила любви?», — говорит она.
Зебо рассказывает, что ее родственники никогда не препятствовали ее хобби и ей не приходилось от них ничего прятать.
«Как раз-таки, наоборот, я делилась с ними своими рисунками полуголых девушек с цветными волосами и кошачьими ушками, а они с неоднозначным выражением на лице говорили: «Молодец. Красиво. Почему у нее такая короткая юбка?». Даже, когда мама приезжала из России и спрашивала, что мне привезти, я просила томик манги. Она, конечно, бурчала, мол «может что-нибудь нормальное попросишь?». Но все же привозила и не была категорична, за что я ей бесконечно благодарна», — говорит она.
Мама Зебо Эшматовой считает, что это увлечение, которое пройдёт со временем, когда ее дочь перерастет это.
Но не все окружающие относились к ней столь снисходительно. Ее ровесники, не увлекающиеся аниме, девушку не буллили, но и «руку ей не пожимали», говорит она. Открыто никто не унижал, но насмешки и стёб, особенно, со стороны мужчин она чувствовала.
«Думаю, если бы я была парнем, мне пришлось бы не сладко», — рассказывает девушка.
Ее слова подтверждает Зубайр Абдуллаев, 22-летний юноша из Андижана, который увлечен роком с 2015 года, он также является поклонником аниме. Он рассказывает, что из-за его длинных волос его однокурсники в колледже к нему даже не приближались, подозревая его во всех грехах. А члены его семьи очень религиозны и относятся к его увлечению отрицательно.
«Почему-то люди считают, что рок слушают сатанисты. Это пугает людей, и они агрессивно реагируют на мои внешние отличия. […] Все люди старше меня считают своим долгом нас учить, даже не зная из-за чего мы такие! Они просто гнобят нас, оскорбляя наш вкус», — говорит он.
Но, как считает Зубайр, в роке и аниме много смысла, даже больше, чем в других жанрах.
«Там крик души! В аниме больше смысловой нагрузки, чем в 90% фильмов, которые были выпущены после 2010-го! Это мое субъективное мнение. […] Я вырос тем, кто я есть, из-за этого всего. И я могу сказать спасибо всему этому», — добавляет он.
Еще одна представительница молодежных субкультур Инна Колпакиди, жительница Самарканда, говорит, что непонимание субкультур в Узбекистане происходит из-за того, что люди не интересуются ими. Сама она не относит себя в чистом виде ни к какой субкультуре, говоря, что видит возможность реализовать свой творческий потенциал через нетрадиционный стиль одежды и вызывающий макияж.
Она считает, что местное население не понимает и не принимает неформалов из-за того, что люди не изучают другую культуру.
«Субкультура – стиль жизни. Ты выглядишь, одеваешься так, как тебе нужно. Сообщество неформалов очень чувствительное, как тонкая душа. Многие ранимы, зачастую интроверты, у всех есть проблемы с доверием. Однако они работают над собой, совершенствуются. У каждого есть свои увлечения», — говорит она.
По ее словам, неформалы – это творческие люди, которые мыслят нестандартно. Отсюда их желание выделиться и не быть такими, как все. Инна рассказала, что из-за своего внешнего вида, она подвергалась буллингу в своем родном Самарканде, еще будучи школьницей.
«При этом я выделялась лишь немного. Например, учась в лицее, я соблюдала форму — белый верх, черный низ, — но разбавляла ее галстуком с черепами, красными кедами в клетку, ярким желто-красным рюкзаком. Иногда носила черно-белые гетры/митенки по локти. Это было не запрещено правилами учебного заведения. Однако я сталкивалась с тем, что меня могла не пропустить охрана из-за яркой, по их меркам, обуви и рюкзака. Многим я запомнилась, как эмо и гот. Хотя я просто комбинировала все стили, которые мне нравились из разных видов субкультур и ходила так, как мне нравилось», — вспоминает она.
Родственники тоже реагировали на ее неформальность не самым лучшим образом.
«Мама еще более-менее. Но остальные заклеймили меня готом, пытались промыть мозги, что это плохо. На деле, я не гот. Я неформал. Во мне объединяются разные направления субкультуры. […] Образы зависят от настроения. Большинство из них для многих прохожих и моих знакомых являются смелыми. Особенно мои макияжи. […] Сейчас мои родственники частично смирились с тем, как я выгляжу. […] Хотелось бы жить там, где никто на это не обращает внимания», — говорит девушка.
Субкультуры – это всегда элемент конфронтации с обществом
По мнению некоторых экспертов из Узбекистана, общество в этой стране становится все более ортодоксальным. Поэтому несоответствие неформалов представлениям о внешнем виде, мышлении, образе жизни вызывают негатив у большинства населения в стране.
Гражданский активист, блогер и музыкант Никита Макаренко говорит, что в Узбекистане общество традиционалистское и консервативное. В культурном коде здесь тесно слились разнообразные идеологические установки, изначально враждебные к субкультурам, ориентированным на либеральные ценности, считает он.
«Воспитанные в советском духе люди враждебны к ним. Религиозные люди – враждебны. Пророссийски ориентированные – враждебны. Сторонники официального узбекистанского идеологического конструкта «манавият» — враждебны. Молодежь околорелигиозной ориентации – враждебна. Крепкие до сих пор в обществе «воровские понятия» также не оставляют маневра. А теперь представьте, что в Узбекистане все эти конструкты зачастую умещаются в одном человеке», — говорит он.
Но, отмечает он, представители субкультур должны понимать, что субкультуры, в принципе, во многом и создаются для того, чтобы противопоставить себя обществу и истеблишменту.
«Поэтому элемент конфронтации с обществом в таких субкультурах всегда присутствует, а иногда является их целью», — говорит Макаренко.
Основатель 139 Documentary Center, Тимур Карпов, также считает, что общество буллит неформалов, потому что их образ жизни не соответствуют «традиционным ценностям».
«Нас так с детства воспитывают, бинарно. Все, что новое, незнакомое, странное, оно пугает и, соответственно, первая реакция будет агрессия. Стоит также добавить серьезные проблемы с образованием и среду, в которой люди растут. […] Для таких людей сложно различать цвета, краски, у них все что не серое, все ЛГБТ. И это накладывается на промывку мозгов со стороны российской и узбекской пропаганды, а также тренд на ненависть к ЛГБТ-сообществу, как не традиционному», — отмечает он.
Инна Колпакиди говорит, что хотела бы изменить мышление людей Узбекистана.
«Неформалы далеко не глупые или тупые, как их обычно представляют в обществе. Они многогранны. Их мировоззрение всегда отличается от большинства людей. Характер у всех разный, но многие находят свой путь в жизни и следуют ему. Им многое дается нелегко, но это сообщество умеет поддержать, посочувствовать и искренне порадоваться за тебя», — добавляет она.
Главное фото: Сквер им. Амира Темура в Ташкенте. Фото fergananews.com