На улицах городов и районов Узбекистана заметно увеличилось число девушек и женщин, носящих хиджабы. Однако в общеобразовательных школах страны все еще запрещают их носить, разрешив заменить на тюбетейки и светлые платки, повязанные назад.
25-летняя Одина Юлдашева, говорит, что, работая в салоне красоты свадебным визажистом, она воодушевилась идеями девушек, которые красиво сочетали одежду с платком и продумывали свадебные образы с хиджабом, и покрылась сама.
«Мне это все настолько понравилось, что в один день, придя домой, я сказала маме, что хочу носить хиджаб. Я покрылась и изменила свой гардероб полностью. Сейчас меня все устраивает. Не могу сказать, что моя жизнь кардинально изменилась, но она точно стала лучше. И, конечно, помимо одежды я религиозно и духовно обучаюсь», — рассказала она в интервью CABAR.asia.
Сегодня женщины в мусульманских одеяниях свободно ходят как в маленьких кишлаках, так и в крупных городах Узбекистана.
Более того, похоже, что для молодых девушек религиозная одежда стала входить в модный тренд. Практически в каждом магазине Узбекистана сейчас можно найти стенд с одеждой для покрытых женщин.
Покрытые женщины блогеры демонстрируют счастливую семейную жизнь, а также показывают различные образы для девушек в хиджабе в социальных сетях.
Шаг за шагом
Отношение к религии и к ее атрибутике в целом в стране значительно смягчилось после прихода к власти в 2016 году президента Шавката Мирзиёева. В стране, более 90% населения которой составляют мусульмане, наблюдаются некоторые послабления в ношении религиозной атрибутики и соблюдении религиозных обрядов.
Постепенно в мечетях разрешили читать азан (призыв к молитве в исламе), а к совершению коллективного намаза допустили несовершеннолетних юношей. В 2018 году власти увеличили квоту паломников, желающих совершить хадж, и снизили стоимость.
Летом 2021 года власти Узбекистана законодательно закрепили эти послабления, приняв закон «О свободе совести и религиозных организациях» в новой редакции. Согласно ему, запрет на ношение хиджабов и других культовых одеяний в общественных местах снимается. Упрощена регистрация религиозных организаций, приостанавливать их деятельность теперь может только суд.
Сейчас семья президента Узбекистана Шавката Мирзиёева стала для узбекистанцев главным примером соблюдения исламских норм. Близкие родственники, в том числе и его дочери, Шахноза и Саида Мирзиеевы, а также приближенные к президенту открыто демонстрируют свою причастность к исламу в социальных сетях.
Между тем, до 2016 года с исламский атрибутикой в Узбекистане жестко боролись, опасаясь распространения радикальных взглядов. За ношение хиджаба в общественных местах женщин забирали в профилактический участок для проведения беседы. У мужчин там же насильно сбривали бороды. Но, похоже, что политика в отношении ношения бороды по религиозным соображениям в стране пока осталась без изменений.
Несмотря на то, что сейчас официально запрет на ношение хиджаба в общественных местах снят, в государственных учреждениях этот момент регулируется внутренними распоряжениями и актами.
В некоторых государственных организациях и даже в вузах уже сейчас более лояльно относятся к теме ношения хиджабов. Женщин в хиджабах можно увидеть в Ташкентском метрополитене. Терпимо стали относиться к покрытым сотрудницам музыкальных школ и некоторых вузов, среди которых и Узбекский государственный университет мировых языков, где среди педагогов можно встретить женщин в хиджабах.
«В порядке исключения»
Иная ситуация в общеобразовательных школах. Согласно утвержденным министром народного образования внутренним правилам и положениям общеобразовательных школ, ходить в школу в хиджабе нельзя.
В Министерстве народного образования неоднократно заявляли, что Узбекистан – это светское государство, где религия отделена от государства, а хиджабы в школах запрещены.
Этот запрет неоднократно возмущал общественность. Это видно в узбекском сегменте социальных сетей, где часто разворачиваются дискуссии на тему ношения мусульманского платка в школах.
Пользователи призывали власти разрешить ношение хиджабов для того, чтобы и религиозные девочки могли получать образование. При этом, были сообщения о том, что учителям было дано указание проводить беседы с покрытыми девочками, чтобы они снимали хиджабы перед входом в школу.
В сентябре 2021 года бывший министр образования Шерзод Шерматов заявил, что в связи с частыми обращениями родителей по поводу запрета на ношение хиджаба в школе, в порядке исключения, Минобразования разрешает носить девочкам светлые платки при условии, если они будут завязаны сзади.
Сегодня тема ношения мусульманского платка в школах регулируется администрацией каждого учреждения самостоятельно.
А среди родителей школьников по-прежнему остаются и те, кто недоволен покрытыми школьницами, и те, кто за их ношение и желает дать своему ребенку религиозное образование. И те, и другие приводят собственные аргументы.
«Мы живем в светском государстве. В школах все должны быть равны. А у нас потом начнется, «эта девочка правильная, она носит хиджаб, а эта неправильная, не носит». Как правило, это желание родителей, чаще отцов, старших братьев», — говорит Мастура Гафурова, жительница Ташкента.
Преподавательница религиоведения одной из школ в Ташкенте, не пожелавшая афиширования, считает, что тенденция ношения религиозной одежды стала входить в модный тренд среди молодого населения, а интерес к религии в стране начал расти.
«Для молодых это стало способом самовыражения и возможностью заявить о себе. Если ты религиозный, то значит «правильный» человек с правильными взглядами на жизнь. Нейтральное отношение к религии в таких кругах общества стало порицаться. Девушки все чаще стали надевать хиджаб по желанию мужей либо женихов», — говорит она.
Но пока в Узбекистане отмечается лишь несбалансированный подход к вероисповеданию и недостаток религиозного образования. Определенная часть населения буквально воспринимает все запреты и формирует на их основе дополнительные догмы, зачастую ссылаясь на некомпетентных домла (так называют духовных лиц в Узбекистане — прим. ред.). Особенно, это касается прав женщин, считает она.