В Таджикистане на фоне убийства иностранных туристов верующие неисламских конфессий говорят о росте религиозной нетерпимости. Однако власти отрицают подобную тенденцию.
Подпишитесь на наш канал в Telegram!
38-летний Павел Холов исповедует христианство. Он сам родился и вырос в городе Нурек в мультикультурной семье: отец — таджик, а мать — русская. Павел рассказывает, что начал исповедовать религию по советам матери, которая была православной христианкой.
Сейчас он живет в Душанбе и работает экономистом. Многие его друзья и коллеги исповедуют ислам, поэтому в разговорах с ними вопросы о религии он старается обходить: «Многие мои друзья знают, что я не мусульманин. Некоторые из них, особенно люди среднего возраста, ничего не говорят. Но молодые коллеги, когда узнают о моей вере, сразу начинают держать дистанцию. Некоторые подходят и говорят: «Почему ты не стал мусульманином? Ведь ислам — истинная религия». Но в таких случаях я стараюсь не спорить», — говорит Павел. Он рассказывает, что каждый день все сильнее ощущает рост религиозной нетерпимости и отсутствие толерантности в Таджикистане, где большинство населения — мусульмане. По его словам, особенно сильно это стало ощущаться после 2014 года, когда заработала широкая пропаганда экстремистских групп среди таджикских граждан, в первую очередь, среди трудовых мигрантов в России. Слово «муртад» вновь стало популярным Эксперты CABAR.asia обращают внимание, на то что впервые после гражданской войны в таджикском обществе вновь стало популярно слово «муртад», которое применяют к человеку, перешедшему из ислама в другую религию. Под воздействием пропаганды около 2 тысяч граждан Таджикистана присоединилось к террористам ИГИЛ (запрещенной организации в Таджикистане и других странах региона).
Наиболее резонансным и кульминационным итогом этой пропаганды стало бегство в Сирию и присоединение к ИГИЛ полковника Гулмурода Ҳалимова, командира ОМОН МВД Таджикистана.
По мнению экспертов, рост пропаганды экстремистских взглядов привел к снижению уровня толерантности в таджикском обществе. В Таджикистане представители других религий, в том числе христиане и бахаиты говорят, что в обществе их называют «куфрами» (уничижительное клише в отношении представителей другой веры, немусульманин — прим.ред.). В этой связи поступают жалобы не только от приверженцев других культов но и от таджиков, отказавшихся от Ислама. Все они говорят,что отношение окружающих мусульман к ним меняется в худшую сторону. Семья, расколовшаяся на две части из-за религиозных противоречий 25 лет назад, Рахим Амонатов женился на Адолат, разведенной женщине у которой уже был сын Амонулло. Рахим усыновил Амонуло, у них были очень хорошие отношения. Вскоре от совместного брака родился Хайрулло, и братья очень любили друг друга. Прошли годы, Амонуло стал студентом, подружился с ребятами, и однажды, зайдя в дом, объявил домашним, что не хочет быть мусульманином и перешел в другую религию. Отчима эта весть удивила, но он вел себя очень сдержанно. Постепенно Амонуло стал лидером своей общины и отношение соседей к его отчему стало ухудшаться. «Со мной перестали здороваться соседи, не звали молиться в мечеть, хотя я исправно туда ходил, а однажды ребятишки во дворе стали меня дразнить: «отец пастора», «отец пастора»… Я был очень взбешен, когда Амонуло вернулся домой, мы сильно поругались», — рассказывает Рахим Амонатов. В этом споре мать встала на сторону сына. В итоге отчим и пасынок перестали общаться. «Наша квартира разделилась на два враждебных лагеря – мы с младшим, Хайрулло, держали рузу (уразу — прим) и вместе молились по пять раз в день, а Амонуло крестился и молился у себя в комнате», — говорит Рахим Амонатов. Его супруга по-прежнему не приняла чью-либо сторону в конфликте и старалась быть мостом между мужем и сыном. Потом Амонуло без согласия отчима женился на девушке из своей общины и Рахим Амонатов выгнал пасынка из дома. «Все эти годы мать общается с сыном тайком от меня. Таким образом, наша счастливая семья из-за религиозных предпочтений была разрушена. Спустя много лет, хотя я до сих пор читаю намаз и являюсь правоверным мусульманином, меня не покидает желание простить и вернуть сына обратно. Не знаю, удастся ли»? — задался вопросом Рахим Амонатов. Джамолиддин Хомушов: Нельзя считать мусульманином того, кто не признает Иисуса На фоне роста нетерпимости руководители Совета улемов призывают мусульман воздерживаться от агрессии в отношении приверженцев других религий.
Джамолиддин Хомушов, член Совета улемов – единственного органа Таджикистана имеющего право издавать фетвы в интервью CABAR.asia заявил, что исходя из требований ислама мусульмане должны с уважением относиться к приверженцам других религий, которые проживают с ними в одном обществе.
По словам Хомушова, для мусульманина одним из условий является наличие веры (имана) во всех предыдущих пророков. «Например, его нельзя считать мусульманином если он не признает Иисуса (пророк христианства, – прим. ред.). С другой стороны, священная книга мусульман – Коран всегда убеждает своих приверженцев хорошо обращаться со всеми людьми внезависимости от того, какой веры они придерживаются”, — сказал Хомушов. По данным Комитета по делам религии РТ, по итогам переписи населения 2010 года, 99,4% населения являются мусульманами. 41,6 тыс. человек, или 0,6% от общего числа населения страны являются представителями других религий, сообщили Islamnews.tj в данном комитете в марте 2013 года. Между тем, по данным турецкого информационного портала HaberVaktim на конец 2012 года, в Таджикистане ислам исповедовали 95% населения. Однако, портал не указал на основе каких источников получена эта цифра. По данным отчёта Международной организации “Open Doors” в Таджикистане проживают 61,7 тыс. христиан или 0,7% населения страны. Большинство из них – 72,1% православные. При этом только около 500 человек посещает церковь. Международные правозащитные организации и страны Запада не раз критиковали Таджикистан за ограничение свободы религии. Например, в 2015 году Госдепартамент США призвал власти Таджикистана соблюдать взятые на себя обязательства об уважении религиозных свобод и убеждений. В 2009 году в Таджикистане был принят закон о свободе совести и о деятельности религиозных объединений. Он запрещает любую агитацию религиозных идей вне религиозных общин. В феврале 2019 года баптистскую общину Таджикистана оштрафовали на 4000 сомони ($423), а Таможенная служба уничтожила 5 тысяч календарей, изъятых у этой организации в аэропорту Душанбе.
Экспертиза Министерства культуры выявила в календарях наличие признаков пропаганды чужой веры. А комитет по делам религий сообщил, что организация не получила предварительного разрешения на ввоз календарей, а количество последних намного превышало число сторонников баптизма в стране.
Власти не видят проблем Правоохранительные органы РТ не высказывали своего официального мнения о росте напряженности в обществе. Однако религиозные организации и структуры которые регулируют данные отношения в стране считают, что уровень толерантности общества не снизился. По мнению чиновников, отсутствие стычек и конфликтов между приверженцами разных религий говорит об устойчивости религиозной толерантности в обществе. Между тем, Джамолиддин Хомушов, представитель Совета улемов Таджикистана говорит, что выбор веры свободен и каждый совершеннолетний имеет право выбрать себе религию. По его словам, основная проблема в том что в последние годы таджикское общество получало информацию об исламе не от традиционных улемов, а из Интернета и спутниковых телеканалов. «В таких условиях растет опасность проникновения экстремистских идей среди населения и таким образом, уровень религиозной толерантности может снизиться», — считает Хомушов. Поэтому он посоветовал приверженцам других культов стараться не оскорблять ценности мусульман, чтобы не вызывать враждебной реакции. «Оскорбление любых ценностей ислама может привести к нежелательным столкновениям в таджикском обществе», — считает Хомушов. Ходизода: Ситуация похожа на времена СССР Религиозный аналитик Фаридун Ходизода утверждает, что снижение уровня религиозной толерантности говорит о том, что общества закрыто для дискуссий и не хочет принимать мнение другого. Эксперт рассказывает, что аналогичным образом во времена Советского Союза считали правильной только коммунистическую идеологию, а все остальные идеи не принимали и осуждались. Законодательство Таджикистана за разжигание национальной и религиозной вражды предусматривает наказание, от пяти до восьми лет лишения свободы.
Наиболее крупнейшим проявлением религиозной нетерпимости последних лет в Таджикистане стало убийство в июле 2018 года в Дангаринском районе четверых иностранных туристов. Теракт совершили пятеро таджикских граждан, которые заявили что принесли присягу на верность Исламскому государству (запрещенной организации в Таджикистане и других странах региона). В Интернет размещено видео на котором зафиксирован момент принесения клятвы.
По мнению аналитиков, в случае если нетерпимость в обществе будет нарастать, соответственно будет повышаться вероятность повторения подобных терактов. Саъди Юсуфи, эксперт по делам религий говорит, что религиозные споры между мусульманами и приверженцами неисламских конфессий не представляют особой опасности, если будут происходить только в рамках интеллектуального диспута. Однако, по словам Юсуфи, угрозы для стабильности общества возможны в случае если эти споры выйдут за рамки диспутов и социальных сетей. «Нет проблем когда кто-то что-то не принимает или высказывает противоположную точку зрения, пока все это происходит на уровне интеллектуального спора или в социальных сетях. Проблемы возникают тогда когда этот вопрос выплескивается на рынки и улицы», — сказал Саъди Юсуфи.Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».