Исследователи утверждают, что примерно каждый десятый казахстанец меняет свои религиозные убеждения и около двух процентов переходят из одной конфессии в другую.
Подпишитесь на нашу страницу в Facebook!
22-летняя казахстанка Алена выросла в православной семье, ходила в церковь, но будучи подростком приняла ислам. Как она говорит, к этой религии ее вела душа.
В этих сказках было много упоминаний об Аллахе, мне стало интересно разобраться в этом и я стала изучать дальше. Начала читать в интернете и не всегда была уверена, что то, что я читаю – это правильно. Сейчас я не могу сказать, что это был интерес, я считаю, что это моя судьба. Однажды я проснулась и решила пойти в мечеть. Одела платок и длинную юбку.
Я не знала, зачем туда иду, но я собралась и пришла. А когда пришла, то растерялась, так как мечеть была громадной, а я и не знала, что делать. Ко мне подошел охранник и спросил: «Девочка, тебе чего?». Я ему объяснила, что хочу принять ислам. Он был шокирован и сразу же позвал имама. Имам был растроган, повел меня наверх в комнату для детей, которые изучали арабский язык.
В этом кабинете сидел дедушка с седой бородой, он был богословом. Имам оставил нас наедине. Я ему рассказала свою историю, что меня ведет душа к исламу и что я желаю его познать. Он предложил мне учиться, так как он считает, что перед тем как принять ислам нужно изучить историю религий. Так я начала ежедневно ходить на занятия, познакомила его со своей мамой.
На протяжении трех лет Алена общалась с имамом и познавала ислам. Параллельно оканчивала школу, а затем поступила в вуз.
«Я периодически теряла себя из-за общества, в котором находилась. Так получилось, что до второго курса в моем окружении не было никого, кто мог бы меня поддержать в изучении ислама, пока ко мне не заселили девочку из Афганистана. Она стала моей подругой и сестрой», – рассказывает девушка.
Читайте также: История двух казахов, принявших православие и протестантство
Право каждого
Казахстан первой статьей конституции «утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы». А статьи 14 и 19 основного закона запрещает дискриминацию по религиозному или другому признаку и гарантирует свободу вероисповедания:
2.Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места жительства или по любым иным обстоятельствам.
Статья 19
1. Каждый вправе определять и указывать или не указывать свою национальную, партийную и религиозную принадлежность.
Аналогичные принципы, по словам главного имама мечети «Алланың гүлі – Цветок Всевышнего» Яхияхаджи Исмаилова, прописаны в Коране. Он отмечает, что еще со времен возникновения ислама мусульмане мирно сосуществовали с представителями других конфессий, проживающих на территории их родины.
«В корне если посмотреть, все религии от Бога, а Бог – один. В Коране говорится, что это цепочка от Авраама до Магомеда. Мы мусульмане так считаем, что Иисус, Авраам и Моисей – все пророки от Бога, мы их считаем братьями. Выбор религии – это право каждого», – говорит имам.
В 2017 году Министерство образования Казахстана провело исследование «Религиозные конверсии в постсекулярном обществе». В опросе участвовали 2500 респондентов из 14 областей страны, а также городов Алматы и Нур-Султан с выборкой по полу, возрасту и национальной принадлежностью, которые отражают состав населения.
Согласно результатам, примерно 12,5% казахстанцев находится в процессе поиска и меняет свои религиозные убеждения. При этом из одной конфессии в другую переходит меньше 2%.
Однако, по словам главы отдела исследования религиозной ситуации ТОО «Центр исследования проблем религий города Нур-Султан» Александра Антиппина, картина может быть разной в зависимости от региона.
«В западных регионах конверсия из мусульман в христиан, т.е. переход из одного мировоззрения крайне редкое явление. В других же регионах страны, от 10 до 60% членов христианских неопротестантских общин являются неофитами казахами. Также в общинах “Общества сознания Кришны” состоят бывшие христиане и мусульмане, принявшие новую веру самостоятельно, а не по традиции от родителей. Хотя сегодня дети бывших неофитов уже принимают семейное мировоззрение и для них оно является традиционным», – говорит Антиппин.
При этом, согласно тому же исследованию, все больше казахстанцев подходят к выбору веры более осознанно. Хотя число тех, кто выбирает религию в соответствии с традицией своего этноса все же преобладает.
«Раз русский – значит православный, араб или казах – мусульманин, если немец, то лютеранин, а европеец чаще всего у нас ассоциируется с католиками. Это далеко не так. […] В своем служении я периодически встречаюсь с людьми, интересующимися христианством, из числа не славян. И считаю это иллюстрацией главного тезиса в христианстве, что Бог есть любовь, Он для всех, и церковь должна быть открыта для всех, должна быть выше расовых/национальных и иных разделений», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.
Опрос казахстанцев показывает, что наибольшее влияние (47-63,7%) на выбор религии оказывает ближайшее окружение – родственники, друзья, соседи. На втором месте – изучение специальной литературы и интернет-ресурсов, а также собственный духовный поиск.
Религиозные деятели поощряют сознательный подход к выбору веры, когда человек приходит в тут или иную конфессию, предварительно изучив тему. Но отмечают, что часто именно женщины переходят в другую веру из-за супруга.
«Вера большинства перешедших в ислам, например, ради мужа чаще всего поверхностная. И мало кто из них, кстати, будет счастлив в браке, основанном на невежестве и без единения в основных религиозных вопросах. А когда нет веры, процветают суеверия – тоже факт. Запретить такой брак церковь, к сожалению, не может. Свобода выбора – главная ценность. Максимум – можно попытаться отговорить, объясняя риски», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.
Читайте также: Таджикистан: откровения крещенной мусульманки
Имам Яхияхаджи Исмаилов также отмечает, что ислам запрещает заставлять людей принимать какую-либо религию и призывает к покою и терпимости.
«Когда ко мне приходят люди с другой верой, чтобы принять ислам, я даю время им подумать, чтобы они осознанно сделали свой выбор. Если девушки хотят принять ислам, то я им объясняю, что наша религия позволяет выбирать себе спутника любой веры. Религия не принимается ради кого-то или чего-то», – рассказывает Исмаилов.
Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».